TITULO

LAS RELACIONES INTERCULTURALES EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIóN DE MAESTRAS Y MAESTROS

AUTOR(ES)

ESFM/UA: UA Cobija Autor: Susan Karime Sanjinez Lara

CODIGO

PVDOC-PN-CO-001

RESUMEN

Las Escuelas Superiores de Formacion de maestros y maestras afrontan una serie de retos derivados de la implementación del MESCP, tales como la educación en comunidad, el desarrollo de valores sociocomunitarios, la valoración de conocimientos y saberes de los pueblos indígenas originarios y la educación inclusiva, que parecen ser muy bien entendidas por la sociedad y apropiadas por el estudiante. Este articulo hace referencia a las relaciones interculturales ya que para hablar de educación en comunidad debemos analizar el comportamiento de individuos diferentes en un escenario educativo, asi mismo el desarrollo de valores se evidencia en las relaciones interpersonales, asi mismo la valoración de saberes y conocimientos de los pueblos indígenas no se puede dar si no desarrollamos procesos de pertenencia a cierto grupo cultural. En las Escuelas de Formación de Maestros y Maestras formamos educadores que antes de accionar analicen la realidad y el escenario educativo en el que van a trabajar por tanto deben empezar con el análisis de la configuración cultural en las aulas, con los tipos y formas de relacionarse entre culturas, la construcción de relaciones de diversa naturaleza, la cual indudablemente hace que la realidad sociocultural se torne más dinámica pero a la vez más compleja en su tratamiento a la hora de enseñar. La Teoría del Control Cultural contribuye a dilucidar ese panorama, con el escudriñamiento de la vida del grupo en un momento dado, se descubren realidades del cual forman parte las dimensiones de la cultura, lo que determina las relaciones en cuanto positivas o negativas para el estudiante. El escenario del accionar del maestro se encuentra en la escuela y aunque ahora atraviesa los muros, la escuela es un espacio muy importante porque puede generar cambios que logren combatir a los antagonistas de la interculturalidad tales como la discriminación, intolerancia, racismo, rechazo y exclusión. En Pando la cultura puede ser percibida de manera general como una mezcla de costumbres, tradiciones, modos de vida, organización, etc. que quizá no permita definir exactamente los rasgos del poblador pandino y aun con más dificultad se podrá distinguir y diferenciar rasgos ajenos y propios intentando establecer donde empieza una y donde termina la otra. Sin embargo, en este contexto no estamos hablando precisamente de intercambios culturales, sino de algo más importante que es la auto identificación, la que determina las relaciones culturales. El punto clave de inflexión ocurre cuando esos cambios de cultura son tales que llevan a los propios interesados a cambiar su auto identificación, ya no son sólo otros los que dicen e interpretan quiénes son ellos, en un sentido u otro, sino que los propios interesados acaban por rechazar definitivamente su identidad previa y se auto identifican, asumen y se adscriben a una nueva identidad adquirida. Ocurre entonces un cambio consciente de identidad cultural. ...

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